1326 - ثنا عبد اللّه بن صالح ، حدّثني اللّيث ، حدّثني يونس ، عن ابن شهاب قال : " يزكّى كلّ شيء ممّا يدار في التّجارة من الطّعام ، ولا يزكّى ما يراد للأكل من ذلك وإن مكث " . 1327 - أنا يحيى بن عبد الحميد ، ثنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد قال : " ليس في الخرز واللؤلؤ زكاة إلا أن يكون للتّجارة " . 1328 - يحيى بن عبد الحميد ، أنا شريك ، عن خصيف ، عن عكرمة قال : " ليس في الجوهر زكاة إلا أن يكون للتّجارة . 1329 - أنا محمّد بن يوسف قال : سألت سفيان عن رجل ، سلف في أثواب حرير ، كلّ ثوب بعشرين درهم فحلّت عليه الزّكاة ، وحلّ أجل الحرير ، وقيمة الحرير كلّ ثوب خمسة وعشرون درهما ، ولم يقبضهما بعد ؟ قال : " يزكّي إذا حلّ عليه من حساب خمسة وعشرين درهما " قال : وقال سفيان في رجل اشترى متاعا بمائة ، وهو ثمن مائتين يوم اشتراه ، ثمّ أتى عليه الحول ، وهو ثمن مائتين ، قال : عليه فيه الزّكاة . 1330 - ثنا عليّ بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : " إذا ابتاع رجل متاعا للتّجارة بمائة درهم أو تسعين ومائة درهم ، فأتى عليه الحول وقيمته مائتا درهم أو أكثر ، فليس عليه زكاة ، حتّى يكون قد ابتاع متاعا بعروض للتّجارة ، وقيمة الّذي ابتاع به مائة درهم أو أكثر زكّاه ، وإن ابتاعه بعروض قيمته أقلّ من مائتي درهم ، فأتى عليه الحول وقيمته مائتا درهم ، فلا زكاة عليه حتّى يصرفه في شيء قال : وقال سفيان : وإن ابتاع الرّجل بزّا للتّجارة ، أو مملوكا للتّجارة ، ثمّ بدا له أن يلبس البزّ ، أو يتّخذ ذلك المملوك خادما ، فليس عليه زكاة إذا أمسكه وإذا ابتاع بزّا ليلبسه ، أو مملوكا ليستخدمه ثمّ بدا له أن يجعله للتّجارة ، فليس عليه فيه زكاة ، حتّى يصرفه في شيء ، حتّى يستقبل به الحول من حين يصرفه " . قال أبو عبيد : وبهذه الأحاديث كلّها كان يأخذ سفيان بن سعيد وأهل العراق في تقويم متاع التّجارة وضمّه إلى سائر المال وأمّا مالك بن أنس فإنّه قال مثل ذلك في المال الذي يدار للتّجارة ولا ينضّ لصاحبه منه شيء تجب فيه الزّكاة ، قال : وأمّا